El confucianismo, una ética moral para el individuo y el Estado
Considerada la religión más antigua de China, el confucianismo es una de las «Tres Enseñanzas» junto con el taoísmo y el budismo. Procedente principalmente de los legados del sabio Confucio, esta corriente de pensamiento sigue teniendo una gran influencia en la sociedad china y en parte del Extremo Oriente.
Confucio, el fundador
Nacido hacia el 551 a.C. en Qufu (provincia de Shandong, China), Confucio fue el primer gran filósofo chino junto a Lao Zi. Si este último, según la historia comúnmente aceptada, dejó tras de sí el taoísmo, Kong Zi (o Kong Fu Zi), de nombre chino, se considera que germinó el confucianismo.
Fallecido en el 479 a.C., Confucio escribió varias obras que fueron canonizadas, pero es a sus principales discípulos, entre ellos Mencio, a quienes debemos las huellas de su obra. Por ello, las «Charlas», escritas por varios discípulos del Maestro Kong Zi, siguen siendo la mejor fuente sobre su enseñanza.
Una reinterpretación de la antigua sabiduría china
El confucianismo, el sistema filosófico más seguido en China, con unos 150 millones de seguidores, es una mezcla de antiguas creencias de los Libros clásicos de la civilización china (Yi Jing o Libro de las Mutaciones, Shu Jing o Libro de los Documentos, Shi Jing o Libro de las Odas, Li Jing o Libro de los Ritos y Chun-Qiu o Primavera y Otoño) y la sabiduría de Kong Zi.
Este último, a través de sus enseñanzas, nunca pretendió aportar nada nuevo, sino sólo volver a explicar nociones que existen desde la antigüedad. Kong Zi soñaba con un retorno a la edad de oro del paraíso terrenal, que imaginaba durante el periodo de la dinastía Zhou. En aquella época, los reyes sabios cumplían un orden moral celestial, y así mantenían el orden social que era la fuente de la armonía. Volviendo a este estado de cosas, Confucio propuso varias normas de comportamiento en la sociedad, que debían conducir a la mejora colectiva.
Negándose a especular sobre lo divino, el filósofo no excluye en absoluto las tradiciones religiosas de su enseñanza. Así, el confucianismo se basó desde el principio en el culto a los antepasados y en el respeto a las tradiciones y rituales sagrados. Pero más que una religión en el sentido occidental del término, el confucianismo resulta ser un modo de pensar pragmático que se centra sobre todo en los aspectos morales, cívicos y políticos. Hace hincapié en los deberes de los poderosos y los derechos de los débiles…
Un código de conducta moral, una ética social y política
Para Confucio, el hombre tiene una naturaleza positiva, el mal se desarrolla a partir de la ignorancia. De ahí la importancia de que el hombre se eduque y siga una ética moral, como hizo el propio Maestro tras la muerte de sus padres, y a pesar de los escasos recursos económicos.
La búsqueda de la sabiduría y la virtud individual permite avanzar hacia la armonía del grupo, por tanto, de la sociedad y por extensión del Estado. Para ello, Kong Zi ha definido varias etapas sucesivas: el desarrollo del conocimiento, la sinceridad en el pensamiento, la reforma del corazón, el cultivo de la personalidad, la regulación de las familias, el gobierno justo de los estados.
El confucianismo, pues, es ante todo una guía de buena conducta social para el pueblo, pero también política para los gobernantes. Estas reglas, más que limitaciones, deben ser ayudas y no impedir que se exprese la personalidad individual de cada uno.
A través de sus enseñanzas, Kong Zi también dejó varias frases que aún hoy son famosas:
«No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti»
«El hombre honesto es recto, pero no rígido».
«El que no sabe lo que es la vida, ¿cómo va a saber lo que es la muerte?»
El confucianismo considera que las buenas relaciones humanas son esenciales para el buen funcionamiento de la sociedad y que la virtud moral es la base del buen gobierno. La sinceridad ocupa un lugar importante para que el hombre pueda liberar su propia naturaleza. Al desarrollar la sinceridad, el hombre desarrolla la sinceridad a su alrededor.
La nobleza no es un estatus social sino un estado de ánimo: la búsqueda de un ideal de lo bueno, lo bello y lo verdadero. Así, Confucio aboga por el amor a la verdad, la bondad, la generosidad y las buenas relaciones familiares, y hace de las palabras amables una importante obligación.
La interdependencia de todas las cosas
Según la enseñanza de Kong Zi, el hombre debe tener en cuenta la interdependencia de todas las cosas y servir primero a los intereses de la comunidad o del Estado. Forma parte de una jerarquía social y familiar fija (relación padre-hijo, sujeto soberano…). Es un ser relacional con un lugar específico en una sociedad.
Los textos del confucianismo, especialmente las Entrevistas, hablan así del gobierno humano, la cúspide de esta jerarquía. El gobernante debe ser superior al hombre común en el sentido de que da ejemplo: investido de una misión, debe ser educado, sincero, ejemplar, favoreciendo los hechos sobre las palabras…
Debe ser virtuoso porque la virtud es la base de todo buen gobierno: «Si un hombre sabe gobernarse a sí mismo, ¿qué dificultad tendrá para gobernar el Estado? Pero quien no puede gobernarse a sí mismo, ¿cómo va a gobernar a los demás?». «Sufre por falta de talento, no por ser ignorado por los demás», dice Kong Zi sobre el buen liderazgo.
Es el intermediario entre los hombres y lo divino (el Cielo o el Cosmos). Además, la armonía social está estrechamente vinculada a la armonía del universo, de ahí la presencia de ritos religiosos en los que el gobernante desempeña el papel de primer sacerdote.
La sociedad, según Confucio, es a imagen y semejanza de la naturaleza, el orden social está modelado sobre el orden cósmico. Al ser el Emperador el representante celestial en la tierra, en caso de catástrofe natural se le considera responsable. Y para cada persona, un problema es percibido como el fruto de un error anterior (de ahí la aparente falta de compasión por las personas en desgracia).
El confucianismo y los chinos
El confucianismo, que está más cerca de las realidades sociales y políticas que el taoísmo y el budismo, que podrían describirse como más espirituales, es probablemente más accesible, en términos de comprensión, para la gente común.
Probablemente por eso, incluso hoy en día, la sociedad china sigue fuertemente marcada por las enseñanzas de Confucio. El confuciano perfecto es un tipo de caballero, educado, respetuoso con los demás y las tradiciones, y con sentido del deber.
¿Qué lugar ocupa lo divino?
A diferencia de las religiones monoteístas de la cuenca mediterránea, el confucianismo no pretende explicar lo divino, ya que Confucio siempre ha evitado especular sobre el tema trascendental. El sabio se contentaba con pensar que el Cielo decidía el destino de los seres vivos en última instancia y que uno de los objetivos del hombre debía ser comprender el funcionamiento celeste. Esta doctrina acepta el mundo tal como es, sin querer cambiarlo, sólo adaptándose a él.
Por lo tanto, en el confucianismo no hay un mal parecido al del diablo que perturbe a los cristianos, ni hay una meta más allá de la vida terrenal como el paraíso post-mortem. El practicante confuciano actúa para su vida presente y su reputación después de su muerte.
Lo mismo ocurre con el pecado, las prácticas contemplativas o la mortificación: el creyente confuciano busca ante todo actuar de la mejor manera posible y los errores forman parte del proceso educativo. La magia se limita a los usos tradicionales de los tributos a las deidades.
Evolución en China
La filosofía de Confucio era la oficial de los emperadores de la dinastía Han (206 a.C.- 220 d.C.), y sus preceptos estaban estrechamente ligados a la expresión del poder.
Retirado posteriormente, a pesar de un culto dedicado a Kong Zi, el confucianismo volvió con fuerza bajo la dinastía Song (960-1278 d.C.). Al mismo tiempo, surgió una nueva variante, el neoconfucianismo de Zhu Xi, que creía que el objetivo de todos los hombres es abrirse al bien supremo.
Más que un legado de Confucio (Kong Fu Zi), el confucianismo es una genealogía intelectual que comenzó con el gran filósofo y se injertó con el taoísmo y el budismo. Por lo tanto, no es necesariamente justo oponer las tres enseñanzas, que en realidad se centran en aspectos diferentes.
El confucianismo se considera a menudo como la religión (o más bien la filosofía) que permitió la unidad de China (interés colectivo superior = la ideología de una sola China). Estrechamente asociada al poder del Estado, fue materia de estudio obligatoria para todos los funcionarios chinos hasta 1905.
Posteriormente, con el advenimiento de la República en China (1911), el confucianismo fue abandonado por muchos jóvenes intelectuales, pero se mantuvo cerca del Estado. Es claramente Mao Zedong quien más combatirá la doctrina, y por extensión todas las filosofías no marxistas, durante la Revolución Cultural.
Vídeo «Caminos» el confucianismo
Vídeo «Caminos» el confucianismo, Charla con el doctor y profesor Zhou Minkang, Director del Centro de Estudios e Investigación de Asia Oriental de la Universidad Autónoma de Barcelona. extraído del canal:
Caminos