Preocuparse por los más débiles, ya en la memoria de la Iglesia, el hombre frágil está en el punto de encuentro de su acción.
Como Jesucristo puso el sello de su presencia en la cara de los débiles, todo sucede como si nos estuviera esperando constantemente en la voz de los pobres, como un grito tardío de su agonía recurrente.
Desde que tomamos carne de nuestra carne, se ha vuelto imposible encontrarse con Dios en verdad dejando la carne dañada al costado de nuestro camino.
Quien abraza a Cristo abraza al hombre herido, o de lo contrario tiene el mal de Dios !
Preocuparse por los más débiles. La preocupación por los afectados
A menudo recordamos las primeras palabras de la constitución pastoral del Vaticano II, Gaudium y spes: alegrías y esperanzas.
Pero toda la oración tiene un incienso más que significativo: «Las alegrías y las esperanzas, la tristeza y las ansiedades de los hombres de nuestro tiempo, especialmente los pobres y afligidos de todo tipo, también son alegrías y esperanzas, las penas y ansiedades de los discípulos de Cristo. «
La preocupación por los «afligidos» está, por lo tanto, en el corazón de la religión cristiana. Sin embargo, el cristianismo no tiene nada que ver con una religión de los débiles o un resplandor de sufrimiento.
Si los pobres son objeto de una dicha muy particular, «Bienaventurados los pobres», es porque Dios quiere actuar a su favor, de tal manera que ya no lo son. Si los primeros cristianos agrupan el uso de su propiedad, es para que nadie lo necesite (Hechos 4). Así, por la comunión de fe en su despliegue económico, se realiza el imperativo testamentario veterano: «Que no hay pobres en ti ! «(Deuteronomio 15, 4).
Preocuparse por los más débiles. Una llamada al amor
Por supuesto, la comunidad idílica de los primeros años dice más lo que debería ser la Iglesia que lo que es. La existencia de personas pobres, por lo tanto, muestra a la Iglesia histórica que aún no es el Reino.
Es en el cielo donde no habrá ricos ni pobres. Precisamente, y en un atajo sorprendente, los Padres de la Iglesia llegan a decir que Cristo realiza su parodia, su regreso a la tierra, en la figura de los pobres.
Cómo entender esta atrevida afirmación ? En su existencia afligida, los pobres llegan a acelerar el fin, porque él llama a la movilización del amor. Es una picadura que nos saca de nuestros torpeurs instalados para tener en nuestras manos la reconstrucción de la humanidad enamorada. Ante los pobres, Cristo llama amor, y al mismo tiempo da fuerza e imaginación para responder a él.
En el hueco y en el medio, el amor se llama y se entrega. En el régimen cristiano, el sonajero del leproso no solo indica que uno debe ser cauteloso para evitar la contaminación. Suena el atractivo histórico de Cristo que quiere salvar a la humanidad lo antes posible e invita a la acción.
Preocuparse por los más débiles, los enfermos
En el mismo dinamismo de sus celebraciones eucarísticas, los cristianos de los primeros siglos establecieron diversos servicios: visitas y cuidado de enfermos y ancianos, búsqueda de empleo, asistencia a prisioneros, hospitalidad de las personas sin hogar, entierro de los muertos.
Al observar esto, un escritor griego del siglo II, Lucien de Samosate, se expresa de la siguiente manera: «Es increíble que el afán con el que las personas de esta religión ayudan en sus necesidades. No están ahorrando nada por eso. Y el autor, un extraño para el cristianismo, ofrece una explicación convincente: «Su primer legislador tuvo en cuenta que todos son hermanos. «
La libertad dada por Constantino a la Iglesia para organizarse permitió multiplicar las diaconías y los hoteles especializados; divirtámonos descifrando lo que significa: xenodoquio, nosocomio, brefotrofio, orfanotrofio, gerontocomio o ptocotrofio. Los obispos tienen un papel central en su fundación y administración. No es en vano que lleven el título de pater pauperum (padre de los pobres) y que el fondo de la iglesia se llame patrimonium pauperum (pobre patrimonio).
En la Edad Media, los monasterios eran lugares permanentes de recepción para todos los afectados de la vida. Las Casas de Dios, o Hôtels-Dieu, están organizadas de tal manera que los enfermos son los señores y amos de la casa. Las órdenes del hospital señalan en sus reglas que, sobre todo, deben pasar «nuestros señores los enfermos».
Preocuparse por los más débiles, el rey sirviendo a los pobres
Cualquiera que sea la verdad histórica real, el criterio teórico del buen gobierno del rey cristiano, también llamado pater pauperum, está en relación con los pobres. Saint Louis da la bienvenida a los pobres todos los días a su mesa.
El viernes, los sirve él mismo, antes de comer el mismo plato. Que el rito del enema del pie, de los pobres, sea un rito llevado a cabo institucionalmente por el rey, dice todo el requisito político impreso por el cristianismo a la función real como un servicio a los pobres.
Esta función real se entiende hoy como completamente distribuida. Política y socialmente, se ejerce de múltiples maneras en la sociedad contemporánea. Este es el desafío que la Doctrina Social de la Iglesia ha tratado de enfrentar desde el siglo XIX.
Pero durante veinte siglos, y todo el tiempo que sea necesario, Es una constante teológica: desde entonces, «de los ricos que era, se ha hecho pobre » (2 Corintios 8, 9) Es en la figura de los pobres que Jesucristo quiere ser el rey de nuestra historia.
Vídeo sobre Preocuparse por los más débiles (Por los demás)
Vídeo sobre Preocuparse por los más débiles (Por los demás), del canal de:
Iván Naranjo