La importancia de los profetas en el Islam
Los profetas en el Islam, «El buen hombre es aquel que cree en Dios, el Último Día, los ángeles, el Libro y los profetas.»
Este extracto del versículo 177 de la Segunda Sura del Corán muestra la importancia de los profetas en el Islam. Creer en ellos es un deber del musulmán.
El texto coránico subraya que «no hay comunidad sin advertencia» (sura 35, final del versículo 24). Así que Mahoma no es el único profeta del Islam, muchos otros le han precedido:
- Abraham
- Moisés
- David
- Salomón
- Noé
- Lot
- Job
- Zacarías
- José
Sus nombres se usan a veces como títulos de suras en el Corán. «El buen hombre es aquel que cree en Dios, el Último Día, los ángeles, el Libro y los profetas.
los profetas en el Islam, discrepancias con el Cristianismo
El texto sagrado se reapropió de estas figuras, a veces cambiando puntos importantes de su historia como se cuenta en la Biblia.
La muestra más relevante es la de Jesús (Issa). El Corán lo presenta como «profeta de Dios» y afirma, en contra de la tradición cristiana y de los Evangelios, que no fue crucificado (sura 4, versículos 156-158).
Junto a estas figuras bíblicas, también se mencionan varios profetas árabes. Algunos de ellos, mencionados por su nombre, son difíciles de vincular a la tradición judeo-cristiana, como Salih, Houd y Shuayb.
Otros también se mencionan alusivamente. Finalmente, el Corán menciona el caso de los Profetas cuya historia no fue contada a Mahoma: «Hemos inspirado a los Profetas cuya historia ya te hemos contado y a los Profetas cuya historia no te hemos contado. Dios realmente habló con Moisés» (Sura 4, versículo 164).
La evocación de estas muchas figuras proféticas en el Corán no puede ser entendida sin relacionarlas con el discurso que el mismo texto promueve sobre Mahoma. Presentado como el «sello de los profetas» en el sura 33 (versículo 40), Mahoma es aquel cuya inminente venida Jesús anunció: «Jesús, hijo de María, dijo: ‘¡Oh hijo de Israel! En verdad, soy el Profeta de Dios enviado a vosotros para confirmar lo que había en la Torá antes de mí; para anunciaros la buena nueva de un Profeta que vendrá después de mí y cuyo nombre será Ahmad» (Sura 61, principio del versículo 6).
Las figuras proféticas forman así un linaje, que Mahoma cierra. También son parte de un juego de espejos. Muchos versos indican que Mahoma fue «inspirado» por Dios como tantos otros profetas antes que él (sura 4, versos 153-164, por ejemplo).
Según un estudio reciente, la misión de Mahoma sigue un patrón profético ya común en la Biblia y en las tradiciones grecorromanas. Como los profetas del pasado, Mahoma lleva una advertencia. «Sometido» a Dios (el significado literal de «musulmán»), se le encarga de proclamar la palabra divina.
Al igual que sus predecesores, trata de evadir su tarea antes de aceptarla, no es tomado en serio por sus contemporáneos y se encuentra en «situaciones de conflicto».
La abundancia de figuras proféticas en el Corán se hace eco en los hadices, esas tradiciones relacionadas con los hechos y gestos de Mahoma. Hay menos de 124.000 de ellos en este tema. Adán, que no se presenta como tal en el Corán, es conocido como el primero de los profetas.
El arte y los profetas en el Islam
Adán adorado por los ángeles, una pintura de una copia de las Séances des Amants de Hosein Gazorghani, Irán, c. 1575, París, Bibliothèque Nationale de France. BNF
También se ha desarrollado una literatura específica sobre este tema, la del Qisas al-anbiya, («Historias de los profetas»), a veces puesta en imágenes en el mundo turco y persa. Sus autores desarrollan narraciones en torno a las figuras mencionadas en el Corán. Los exégetas del Corán no han sido superados en este campo: por ejemplo, han establecido toda una narración en torno al «viaje nocturno» de Mahoma, relatado en la sura 17.
El último de los profetas, en una noche, se habría levantado sobre el lomo de una yegua con cabeza de mujer, y habría cruzado los siete cielos, encontrándose con todos los que vinieron antes que él.
Mahoma, sin embargo, se coloca por encima del tumulto, ya que cruza un límite nunca alcanzado ni siquiera por Abraham, el anfitrión del séptimo cielo, y se postra directamente ante Dios.
El sacrificio de Abraham, pintura de Riza Abbasi en una Historia del Corán o Historia de los profetas y los Reyes Magos, Irán, c. 1600, París, Bibliothèque Nationale de Francia.
Conclusión de los profetas en el Islam
Los profetas finalmente ocupan un lugar de elección en el trabajo de los historiadores musulmanes. Uno de los más famosos, al-Tabari, por ejemplo, es el autor de una Historia de Profetas y Reyes.
Afirmando que abarca la historia del mundo desde la Creación hasta la época en que vive el autor, a principios del siglo X, esta obra también incluye la historia de los diversos profetas mencionados en el Corán.
Vídeo sobre los profetas en el Islam, el profeta Mohamed y el resto de profetas
Vídeo sobre los profetas en el Islam extraído del canal:
FaroTV Ceuta